प्रश्न- "मिल के द्वारा परम्परावादी अर्थशास्त्र पूर्ण रूप से विकसित किया गया और उसी के साथ उसका पतन प्रारम्भ हुआ।" इस कथन की व्याख्या कीजिए।

उत्तर -

जे. एस. मिल प्रसिद्ध विचारक जेम्स मिल के पुत्र थे। वह केवल अर्थशास्त्री ही नहीं बल्कि एक बहुमुखी प्रतिभा के धनी थे। दर्शन, नीतिशास्त्र, तर्कशास्त्र, राजनीतिशास्त्र और अर्थशास्त्र सभी में उनका मौलिक योगदान था। नीतिशास्त्र में इनका प्रसिद्ध उपयोगितावाद का सिद्धान्त चर्चा का विषय रहा।

ग्लैडस्टन ने जे. एस. मिल. को बुद्धिवाद का सन्त कहा। जे. एस. मिल. पर सबसे अधिक प्रभाव उनके पिता का पड़ा। जो उस समय के महान विचारक, इतिहासकार और अर्थशास्त्रीं थे। उन्होंने न केवल अपने पुत्र का मार्गदर्शन किया बल्कि यह भी सावधानी रखी कि जॉन की प्रतिभा सहज रूप से विकसित हो सके। अपने पिता के साथ वे साहित्य, इतिहास, दर्शन, विज्ञान, अर्थशास्त्र, राजनीति आदि विषयों पर वाद-विवाद करते थे। जे. एस. मिल. के मित्र रिकार्डो, माल्थस बैंथम जे. बी. से जैसे दिग्गज विद्वान थे। रिकार्डों के माध्यम से जान ने अर्थशास्त्र का ज्ञान प्राप्त किया और उनके ग्रन्थ Principles of Political Economy and Taxation की भूरि-भूरि प्रशंसा की।

मिल पर एडम स्मिथ तथा रिकार्डों दोनों का स्पष्ट प्रभाव दिखायी देता है। मिल के आर्थिक सिद्धान्तों में एक स्पष्ट विकास क्रम दिखायी देता है। निश्चिय ही मिल का चिन्तन अन्तिम समय तक चलता रहा था। वे दो विरोधी विचारधाराओं के सन्धि स्थल का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनका चिन्तन समाज के अतर्द्वन्द्व का प्रतीक है। जीड तथा रिस्ट ने उनके विषय में ठीक लिखा है, मिल के साथ ही प्रतिष्ठित विचारधारा अपनी पूर्णता को पहुँची और उनके साथ ही उसका पतन का प्रारम्भ हुआ।

इसमें कोई सन्देह नहीं कि प्रतिष्ठत सिद्धान्त की सर्वश्रेष्ठ व्याख्या मिल ने ही की थी। उनका ग्रन्थ रिकार्डो की अमूर्तता तथा विरोधाभासों से पूर्णतया मुक्त हैं। इस विकास क्रम को ध्यान में रखकर मिल के आर्थिक सिद्धान्तों को तीन वर्गों में विभक्त किया गया।

(1) प्रतिष्ठित सिद्धान्तों का समर्थन।

(3) समाजवादी विचार |

(2) प्रतिष्ठित सिद्धान्तों की आलोचना।

अपने सिद्धान्त नामक ग्रन्थ में उन्होंने अत्यन्त कुशलता एवं स्पष्टता के साथ प्रतिष्ठित सिद्धान्त की व्याख्या की। इस ग्रन्थ को उन्होंने पाँच भागों में विभाजित किया।

(1) उत्पादन,

(2) वितरण,

(3) विनिमय,

(4) उत्पादन और वितरण पर समाज की प्रगति का प्रभाव,

(5) सरकार का प्रभाव।

जे. एस. मिल ने अर्थशास्त्र की एक श्रेष्ठ परिभाषा निम्न शब्दों में दी " अर्थशास्त्र वह विज्ञान जो धन की प्रगति और उत्पादन तथा वितरण के नियमों का अध्ययन करता है और उन सब प्रत्यक्ष तथा अप्रत्यक्ष कारणों पर विचार करता है जिसमें मानव जाति की इस सार्वभौमिक रूप में इच्छित वस्तु (धन) के द्वारा सम्पन्नता में वृद्धि होती है"।

मिल के अनुसार प्रकृति तथा श्रम उत्पादन के दो ही साधन है। मिल ने प्रतिष्ठत मूल सिद्धान्तों में निम्नलिखित को स्वीकार किया -

(1) आत्महित का सिद्धान्त - इसे सर्वप्रथम एडम स्मिथ ने प्रतिपादित किया और फिर अन्य विचारकों ने इसका समर्थन किया। इनके अनुसार मनुष्य के सब आचरणों का आधार व्यक्तिगत हित की इच्छा है, और ऐसा समाज के हित में भी है। एडम स्मिथ के इस सिद्धान्त को सहजवाद एवं आशावाद कहा, मिल तथा बैथम के परिष्कार के बाद यही सुखवाद तथा उपयोगितावाद के रूप में सामने आया। मिल का आत्महित का आदर्श वस्तुतः भौतिक नहीं, नैतिक तथा आध्यात्मिक था। उन्होंने लिखा है कि ईसामसीह के सिद्धान्तों में उपयोगितावाद के नीतिशास्त्र की सही भावना पायी जाती है। मिल का सिद्धान्त गाँधीवाद के सिद्धान्त के समान ही है।

(2) स्वतन्त्र अर्थव्यवस्था का सिद्धान्त - यह व्यक्तिवाद का आवश्यक निष्कर्ष है। आत्महित में समाज का कल्याण है स्पर्धा के विषय में उन्होंने लिखा है कि स्पर्धा का विरोध प्रत्येक अवस्था में खराब है परन्तु इसका विस्तार प्रत्येक अवस्था में अच्छा है। स्वतन्त्रता के समर्थक होने के कारण शुरू से ही वे समाजवाद के विरोध में थे।

(3) जनसंख्या का सिद्धान्त - माल्थस का सिद्धान्त इस समय तक अपनी जड़ जमा चुका था और मिल ने भी इसे अपना समर्थन दे दिया था। उन्होंने लिखा है कि यह कहना व्यर्थ है कि संसार में आने वाले मनुष्य मुख के साथ दो हाथ भी लाते हैं, नया मुख उतना ही आहार चाहता है जितना पुराने मुख, परन्तु (नये) हाथ पैदा नहीं करते है। जीड तथा रिस्ट लिखते है कि मिल जनसंख्या की वृद्धि के भयानक परिणामों के आतंक के विषय में माल्थस से भी अधिक बढ़ गये थे, साथ ही नैतिक निग्रह के प्रति उनका उत्साह भी माल्थस से अधिक है। वे जन्म निरोध के पक्षपाती थे। बहुत अधिक बच्चे होने को उन्होंने मद्यपान के समान बुरा बताया। जनसंख्या के नियंत्रण के लिये वे एक सीमा तक स्वतन्त्रता के अपहरण को भी गलत नहीं मानते थे और इस विषय में कड़े नियमों को बनाने के पक्षपाती थे।

(4) लाभ का विश्लेषण - मिल ने लाभ का विश्लेषण भी किया परन्तु इसका कोई सन्तोषजनक सिद्धान्त प्रस्तुत नहीं किया। वस्तुतः उस युग में लाभ और ब्याज में कोई सूक्ष्म अन्तर नहीं किया जाता था। कुल लाभ के बारे में मिल ने लिखा है कि यह त्याग, जोखिम तथा मेहनत के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है और इसके तत्व ब्याज, बीमा और निरीक्षण की मजदूरी से बने होते हैं। मिल ने भी ब्याज और लाभ को मिला दिया है। वस्तुतः आज की हमारे पास लाभ का कोई सन्तोषजनक सिद्धान्त नहीं है।

(5) माँग और पूर्ति का नियम - प्रतिष्ठित अर्थशास्त्र ने मूल्य का माँग और पूर्ति का नियम स्वीकार कर लिया था। इसे ही मिल ने मान्यता दी और उसमें संशोधन भी किया। मूल्य न केवल माँग और पूर्ति के द्वारा निर्धारित होता है बल्कि माँग और पूर्ति भी मूल्य के द्वारा निर्धारित होते है। वे परस्पर एक-दूसरे पर आश्रित है। मिल ने ही बताया मूल्य एक ऐसी स्थिति है जिसमें माँग की मात्रा पूर्ति की मात्रा के बराबर होती है। साम्य का यह विचार जे. एस. मिल की देन है।

(6) मजदूरी का सिद्धान्त - माँग और पूर्ति का नियम ही उन्होंने मजदूरी के निर्धारण में लागू किया। अस्थायी मजदूरी श्रम की माँग एवं पूर्ति द्वारा निर्धारत होती है और दीर्घकालीन मजदूरी जीवन स्तर के व्यय के द्वारा। जे. एस. मिल ने लिखा है कि मजदूरी, जनसंख्या अर्थात काम करने वाले मजदूरों की संख्या और पूँजी अथवा श्रम को क्रय करने वाली निधि के अनुपात द्वारा निर्धारित होती है।

(7) लगान का सिद्धान्त - रिकार्डो के लगान सिद्धान्त को ही मिल ने माना परन्तु उन्होंने उसे और व्यापक बनाया। रिकार्डों के अनुसार यदि भूमि के दो टुकड़ों पर लागत समान हो तो फसल का अन्तर अच्छी भूमि का लगान होता है। यही बात मिल ने की। उन्होंने यह भी कहा कि भूमि तत्व केवल जमीन तक सीमित नहीं है वरन् श्रम तथा प्रबन्ध में भी प्राकृतिक योग्यता पायी जाती है। उनके उत्पादन सबंधी अन्तर को भी लगान समझना चाहिए।

उपरोक्त विवरण से यह स्पष्ट होता है कि मिल के द्वारा परम्परावादी अर्थशास्त्र विकसित किया गया तथा उसी के साथ उसका विरोध या पतन का भी उदय हुआ।

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